主编王卡（1956—2017），中国道教学研究重要学者，国际知名道教研究权威，曾系中国社会科学院长城学者，中国社会科学院道家与道教文化中心主任，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，四川大学兼职教授，华中师范大学特聘教授，中国道教学院特聘教授。

王卡先生主要从事道教历史、教义及文献学等方面研究。撰有《敦煌道教文献研究——综述•目录•索引》、《老子道德经河上公章句》（古籍整理）、《道教经史论丛》、《道教史话》、《新译道门观心经》、《三洞拾遗》（主编）、《洞经乐仪与神马图像》、《道家学术思想概述》等论著。其在道教文献研究上造诣颇深，主编《中华道藏》、《三洞拾遗》、《中华大典•宗教典•道教分典》等大型道教古籍整理项目。主持并完成社科基金重点项目《敦煌道教文献图录编》，国家重点项目《清史•宗教志•道教篇》，国家重大文化出版工程《中华大典•宗教典•道教分典》等项目。多年来发表《王屋山上方真元道派续考》、《雍正皇帝与紫阳真人——兼述龙门派宗师范青云》等学术论文百余篇。

敦煌文书是我国进入刻本时代之前保存至今的最大文献群，道教文献是其重要部分。这批文献和吐鲁番道教文书等古代写本为研究道教史、道教典籍提供了重要资料，是中华传统优秀文化的重要组成。

敦煌道教文献在已出版的各种馆藏目录和大型文献图录中都有，但是分散各处，不易翻检，对本领域学术研究造成极大不便。日本学者大渊忍尔1978年编制的《敦煌道经图录编》、中国李德范1999年主编的《敦煌道藏》均对当时所见敦煌道教文书进行了影印，但是随后各地敦煌文献不断公布，敦煌道教文献数量不断增长。直至目前，见诸着录的敦煌文书才基本刊布完成，而这些文献尚无新的阶段性结集出现。《敦煌道教文献合集》则是对目前所能见到的敦煌道教文献、吐鲁番道教文书等资料的全面排查和集中展示。而对这批道教文献的集中、系统点校则迄今为止尚未进行，《敦煌道教文献合集》释文部分将填补这一空白。

《敦煌道教文献合集》全部成果预计分六册，此次整理出版的是第一册“洞真上清部”与“洞玄灵宝部（上）”，收录六朝隋唐道教上清派经书和灵宝经目所见古灵宝经书；第二册“洞玄灵宝部（下）”，收录灵宝升玄经及其他灵宝经书。收录内容囊括目前通过各种途径公布的敦煌道教文献（法藏、英藏、中国国家图书馆藏、日藏等散藏经卷、文书），并兼收吐鲁番写本等道教相关文献。值得一提的是，对具有工具书性质的《敦煌道教文献研究》出版以后刊布的《敦煌秘籍》、中村不哲旧藏等文书进行了搜集，对《敦煌道教文献研究》当时未收的文书进行补收。

每种文献都包括解题、图版、释文三部分。解题文字主要是对该种文献涉及的各写卷进行著录，包括写卷形态、经文时代、馆藏编号、存留概况、相关著录信息等等，在《敦煌道教文献研究》“叙录”的基础上，依据主编王卡先生最后确定的图版顺序（含缀合次序）、审定的录文、在《敦煌道教文献研究》自用稿上的批注，以及发表在各文集、期刊的校读记、补正文章进行修订。图版主体来自英国国家图书馆、法国国家图书馆、中国国家图书馆、日本杏雨书屋等馆藏单位提供的照片。全部图版都进行标行，调整色差，全彩印刷。其中，凡可以缀合的图版均进行缀合，并对剪裱本进行拼接以便读者了解写卷原貌。一种文献确定一份录文，并对原卷错讹、倒乙、缺字、衍文等进行校勘。释文和校勘记尽可能多地反映原卷的用字、行款、校订等信息，以及原卷在流程过程中发生的改变如杂写文字等，并使用多种整理方式力图恢复原卷历史面貌，如对后世无传本的某些道经卷次有辑佚，或附有详细的文献资料（譬如对在道教史上产生过重要影响的大部头经书《元阳经》《妙法本相经》部分卷次的考订）。

可以认为，《敦煌道教文献合集》在一定意义上是对目前为止敦煌道教文献研究成果的集大成式总结，也是早期道教文献研究的重要成果。书中对早期道经的分类考订、卷次恢复、经文辑佚、图版搜集必将为敦煌学、道教学、古典文献学研究提供可靠的文献资料，促进相关领域获得更为扎实的研究成果。中国社会科学院学部委员卓新平研究员曾推荐此书说：“该成果是一部搜集完备、分类合理、编排有序、清晰可读、方便实用的大型基础文献总集，将会极大地推动敦煌学、道教学、文献学等学科的研究。”荣誉学部委员马西沙先生则赞誉本书体现了王卡先生最高的学术成就，也体现了敦煌道教研究领域的国际前沿水平。

王卡先生主編的《敦煌道教文獻合集》歷經十餘年的收集整理和研究，終於要由社會科學文獻出版社陸續出版了。我清晰地記得，王卡曾經對我説：「我把敦煌道教文獻收集整理出來，先出個目録，然後再做全部圖片加釋文的大集子，做得漂漂亮亮的，争取超過國外現有的研究水準。」他還形象地比喻：「敦煌道教文獻就像散落在世界各地的珍珠，我的工作就是把這些珠寶挖掘出來，集中在一起，爲它們擦拭掉灰塵，再把它們串成一條項鏈，讓它們重新發光，體現出它們的重要價值。」如今，當這串項鏈漸顯光芒之際，誰都不曾料到，竟然以遺作的形式面世，痛哉惜哉，無以言表。

幾個月前，王卡的學生們建議我給寫篇序。我坐在他的書房裏，面對他那張拿着書本的照片無數次問道：「如此沉重的活兒，我怎能替代你？」他不語。我無所適從，遲遲未動。前不久的一天，我夢見王卡又回家來了。他對我説，你該幹活兒了，就照我的意思寫。這一句話倒真是點醒我了，我立刻找來他的項目申報書作爲參考，以他的本意，代以爲序。

敦煌道教文獻是道教學研究領域三大基本文獻群之一。自二十世紀三十年代以來，對敦煌道教文獻的搜集、整理和研究，一直是中國道教文獻學及國際漢學界的重點基礎課題之一。二十世紀五十至八十年代，日本、法國學者研究敦煌道經取得較多成果。王卡作爲專門研究道教文獻的學者，研究課題中包括敦煌道教文獻。從二十世紀八十年代初，他就開始閲讀道教經書及敦煌文獻。我記得，當時他看見國外學者的研究成果，就感嘆：「中國的文化瑰寶之研究，怎可没有中國學者一席之地！」一九八八年，王卡申報過一個國家社會科學基金項目「敦煌道教文獻研究——綜述•目録•索引」 。正式立項後，他就開始全面搜集國内外敦煌學的研究成果，並把重點放在閲讀二十世紀九十年代以來國内新出版的大批敦煌文獻圖録，從中搜索與道教相關的文書。他曾經通讀過《道藏》三遍，又擔任《中華道藏》的常務副主編，正是由於對道教文獻的熟悉和多年的積累，他善於發現和確認敦煌圖録中殘缺失題的道書抄本。據他收集的結果，目前已知的八百多件敦煌道經及相關文書抄本，能考訂或擬定經名的約有一百七十種。其中《正統道藏》未收的八十多種，道藏本殘缺而敦煌本可補缺的有十八種三十餘卷。即有超過半數敦煌經卷不見於明《道藏》 。其中約二十種見於《道藏闕經目録》著録，是元代焚毁的唐代《道藏》所收經書。這些失而復得的早期道經，對解决道教研究中懸而未决的問題，具有極重要的文獻價值。敦煌道經不僅可供瞭解唐代《道藏》的樣貌，而且可以校補明代《正統道藏》的缺訛。這些文獻爲我們瞭解中古道教經典傳承和西北邊陲的道教史迹，提供了極爲珍貴的資料。

二〇〇四年，王卡的《敦煌道教文獻研究——綜述•目録•索引》一書，由中國社會科學出版社出版，並被評爲國家社會科學基金項目優秀成果。

二〇〇六年，王卡開始實施「敦煌道教文獻•圖録\釋文」（《敦煌道教文獻合集》最初擬名）的編纂工作，並申報成爲國家社會科學基金重點項目。王卡在項目申報書中這樣描述：

本次申請立項的 「敦煌道教文獻•圖録 \ 釋文」，是在《敦煌道教文獻研究——綜述•目録•索引》的基礎上，繼續完成敦煌道教文獻整理工作的新課題。也是繼大淵忍爾《敦煌道經圖録編》之後，再次對敦煌道教文獻寫本的搜索、編集工作。

這部合集的創新點在於彌補日本學者大淵忍爾圖録存在的許多缺陷。其一，增補大淵氏圖録遺漏較多的重要抄本；其二，收入二十世紀九十年代以來新公布的大批敦煌道教文獻寫本；其三，匹配相應的釋文、標點和校勘；其四，在文獻分類、經名考訂、内容提要、綴合殘片、核查《道藏》文本等方面進一步完善。經過以上整理，最終形成一部搜集完備、分類合理、編排有序、清晰可讀的大型文獻總集，爲道教研究提供更完備可靠且方便實用的基礎文獻資料，以推動道教研究的進展。

王卡還初步設計了編纂體例（大致與整理説明相同，不再贅述） ，對本項目的難點也做了預估。其一是資料收集工作。因敦煌道教文獻分散藏於世界各地，並且當時還有部分文獻（如日本散藏抄本）的圖片尚未公布，需要利用各種機會和關係搜集。王卡生前在易宏、劉志的先後協助下，基本完成了圖版的採集，尤其是近年新公布的英藏、法藏、俄藏、部分日藏，以及中國國家圖書館及部分地方圖書館的藏品。可喜的是，中國社會科學院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室的研究人員和王卡的學生們，於二〇一九年十一月專程赴日本收集補圖，進展非常順利。其二是釋讀工作。因收集到的文獻有相當多模糊不清、書寫潦草、拼綴錯亂或殘頭缺尾，難以準確辨認釋讀。王卡在搜集的過程中，一邊搜集整理，一邊研究。他多次發現以前不僅有拼綴錯亂的圖版，還發現某些卷子原係同一部經卷，被一分爲二或被分爲更多份，分别藏於不同的單位。在辨識敦煌殘片時，哪怕只有四個字的殘片，他都找到了出處。王卡不僅完成了大部分卷子的釋録、點校（有些是指導學生初步釋録而後予以審定，還有一部分則收在《中華道藏》中），還撰寫了數十篇研究論文。其三是圖版處理，凡掃描、綴合、修補、除污等工作，都需要專業電腦軟件和技術，耗費時間和投資。

最近兩年來，道教與民間宗教研究室主任汪桂平及王卡的學生們，爲使這項研究成果不致中輟，主動承擔起整理王卡遺稿及繼續研究的工作。由於原先採集的部分圖片清晰度不够，達不到出版要求，學生們又不斷通過各種途徑採集最新高清圖版，並反復校對釋文。博士生胡百濤還自研處理和編輯圖片的技術，我甚爲感動。近日，林巧薇特來電告訴我，説俄藏敦煌文獻方面也已有了聯繫的途徑。在此，我真摯地向所有參與整理工作的研究人員和王卡的學生們致謝。

我要特别感謝世界宗教研究所原所長卓新平先生和道教與民間宗敎研究室老主任馬西沙先生，在他們的强烈推薦和鼎力支持下，王卡的這部學術成果被納入中國社會科學院創新工程，這爲《敦煌道教文獻合集》一、 二册的出版争取到了專項經費，使之能順利出版。他們還贊譽這部大型基礎文獻合集「彰顯了中國社科院學者在敦煌道教文獻研究領域的國際前沿水準，將會極大地推動敦煌學、道教學、文獻學等學科的研究」 。

我還要感謝方廣錩先生，當我在關於圖片版權及出版方面遇到困惑時，我冒昧地通過電子郵件多次向方先生請教，均得到他不厭其煩耐心細緻的答復，他還提供了法國國家圖書館和英國國家圖書館的聯繫方式和相關規定，給予了極大支持。

我更要感謝中國社會科學院世界宗教研究所和中國宗教學會，在王卡離世周年之時，專門召開了敦煌道教文獻研討會，紀念王卡逝世一周年，並就《敦煌道教文獻合集》研究整理工作，聽取了國内學術界專家的積極建議。

幾十年來，王卡始終把自己的學術研究視作傳承中國傳統文化的一種使命。精神獨立，思想自由，精益求精，一絲不苟，是他一生做學問始終堅持不渝的原則。他説：「我就像個拓荒者，開荒時突然挖到一個寶貝，那種感覺奇妙無窮。我享受的就是這個過程，我真的感受到了馬斯洛所説的那種忘我的高峰體驗，這就足够了。」

《敦煌道教文獻合集》的出版，爲道教界與學術界的研究和資料利用提供更多方便，這就是王卡最大的心願。

陳寅恪先生曾經説過：「敦煌學者，今日世界學術之新潮流也。」我認爲，王卡也是這學術新潮流中翻起的一朵浪花吧。我相信， 《敦煌道教文獻合集》的出版，王卡在冥冥天國定會感知到的，他也一定會感到欣慰，並向大家致以衷心的謝意！

尹嵐寧

二〇一九年十二月二十七日於北京