吾师全真道华山派第二十二代传人曹祥贞，长期隐居华山大上方，积功累行，于丹道修炼颇有造诣。

“我为诸君说端的，命蒂从来在真息”是宋代曹文逸《灵源大道歌》的第一句，也是提纲契领的一句。对这句话的真传，是我在拜师3年后，曹师才予以点透。然后，它的全部内容，也同时伴随着修行而豁然开朗。一如《悟真篇三注》陆子野之说：“仆自幼潜心此道，亦有年矣。道不负人，天其怜我，获遇圣师，一语方知，妙在目前。参诸丹经，洞然明白。”

我，曹文逸自称。诸君，指当时并后世修仙学道之人。端的，即是真正而又的确。命蒂，即是吾人生命最关紧要的地方。凡花叶瓜果，与枝茎相连处，都叫作蒂，此处一断，花叶就立刻枯槁。

人呼吸以口鼻，真人之息在胞中。但是，胎息也不是说口鼻的呼吸没有了，而是变得深沉、缓慢、匀称，这一点要注意。还需要说明的是，在玄关开启的一瞬间，凡息会骤然而断，但这只是“似乎”断掉，而实际上并没有断掉！这是古代修士的自我感觉，要注意。师父要我看她早年从崂山匡常修道长那里带回的《大成捷要》，里面有一节“倒回元海”，讲的就是这个意思。

同时我对它的体验也是很短的一段时间，然后就又恢复了，由此我们就不难理解王重阳祖师的那个“活死人”的典故了。“活死人”三个字的含义已经是很直白的了，直到后来演变成了一个“不可思议”的故事。宋末元初丹派大家俞玉吾说过：“尝慨夫世所传丹家之书，庾辞隐语，使览者无罅缝可入，往往目眩心醉而掩卷长叹。愚今既得所传，又何忍绒默以自私。”

这里的“命蒂”就是“元海”“气穴”“玄关一窍”的另一个称呼，依照传统，就像《道德经》之“谷神”“玄牝”“天地根”“橐龠”等等，所指一样。曹文逸在《大道歌》中还有多处置换了名词，但无不是同指这个“气穴”“玄窍”。如后文中的“三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫”“借问真人何处来，从前元只在灵台”“可怜一个好基址，金殿玉堂无主人”等句中，“赤帝宫”“灵台”“好基址”“金殿玉堂”等等，纵然千变万化，皆指此“窍”。

古丹经历来提及玄关一窍，都是满纸隐喻，令人如入迷雾。黄元吉是晚清道光、咸丰时承传天仙正法、已证神仙果证之前辈仙真。他所论玄关一窍，在历代丹经之中，是说得最明明白白的，玄关一窍实质是一种功夫境界、层次。心息相依、神气合一功夫做到了极致，不劳追求，自然出现。在实修中，水火既济之际得先天一炁，得炁之际就是玄关开启之际，也是胎息初现之时。它自然出现时，如何应之处置，是修丹道的关键。对此黄元吉先生在《乐育堂语录》中都说明白了：

曹文逸开篇就把丹道的“核心”说了出来，可以说，这是《大道歌》中最金贵的一句。

时代变了，内丹道的传承也应当与时俱进，才有利于对它的科学研究。我把它写出来，是希望对道友同修有所启发。

“真传一句话”，因为曹师这“一言之下直指真途”，把我从“故纸堆”里拖拽了出来，成为了某种意义上的“修道者”。俞子还有一句真言：“一旦心领神会，则知予至要之言，果为甚露而昭昭然，无一毫之欺隐也。”

古人所谓“得诀归来好看书”，亦即此意。